Духовные наставники Канда Эмпат. Кто такие четыре невидимые брата в балийской философии?

На Бали существует много удивительных явлений, которые позволяют расширить понимание нашего мира. И один из таких моментов – это невидимые духовные наставники, которые сопровождают человека всю его жизнь, от рождения до перехода в иную реальность. Сегодня я расскажу об этом подробней.

Всех четырех братьев называют «Kanda empat» — «empat» обозначает «четыре», а «kanda» — cтарший брат или сестра. Канда Эмпат — это достаточно серьезное явление в балийской культуре, которому придают большое значение.

Вместе с рождением малыша,  в наш земной мир с ним приходят его четыре старших брата или сестры, и сначала они воплощены в следующих физических органах:

• Амниотическая жидкость (Yeh hyom)
• Кровь (Getih или rah)
• Первородная смазка, которая покрывает кожу новорожденного (Lamas-bahas)
• Плацента (Ari-ari)

Процесс рождения малыша и всех его четверых братьев складывается следующим образом: сначала амниотическая жидкость открывает дверь для того, чтобы малыш мог выйти в новый для него мир,  кровь и первородная смазка сопровождают его, а плацента мягко подталкивает сзади и выходит самой последней, завершая процессию.

Амниотическая жидкость («воды»), кровь и смазка исчезают сразу после появления малыша на свет, их физическая составляющая не имеет своего предназначения жить в этом мире, их цель доставить или сопроводить ребенка в новый мир. Главное внимание из всей четверке братьев отдается плаценте, которая единственная из четырех субстанций имеет физическое «тело». При этом все четыре брата имеют духовную составляющую и свою собственную задачу.

Все четыре брата являются главными помощниками-братьями новорожденного малыша – мальчика, или четырьмя сестрами, если родилась девочка. Они будут оставаться с человеком всю его жизнь и  сопровождать к его материнской душе после смерти. Четыре брата имеют огромную силу, они защищают человека от болезней, подсказывают ему ответы на все вопросы, отгоняют злых духов,  заботятся, чтобы малыш рос здоровой и счастливой личностью.

Как только ребенок начинает осознавать окружающий мир, родители рассказывают, что у него есть четыре брата или сестры, которые следуют за ним повсюду и будут всегда оберегать его. Им соответствуют четыре добродетели, необходимые человеку для того, чтобы вести безоблачную счастливую жизнь: мудрость, доброта, светлая сила и творческий дух.

Братьев можно призвать в любой критической ситуации, они всегда придут на выручку и помогут. Когда человек умирает, четыре брата берут его душу и переправляют на небеса.

Сила Kanda Empat продолжает помогать ребенку в подростковом возрасте, в юношестве, помогает в учебе, работе, защищает против невидимых и видимых врагов, в том числе, и во сне, когда человек находится в другом мире. Духовные наставники или четверо “невидимых братьев”заботятся о хорошей карме человека, поэтому всегда подсказывают ему шаги к праведной жизни и учат жить по совести.

Однако, есть одно НО, духовные наставники будут делать все это только  в том случае,  если их будет, в итоге, не четверо, а все пять! А то есть, и сам человек будет стремиться жить по совести, вести праведный и духовный образ жизни.

Считается, что человеку с самых детских лет нужно знать о своих четырех духовных наставниках, братьях-помощниках, которые идут с ним по жизни. Каждый вечер балийские дети говорят «спокойной ночи» своим братьям, по утрам приветствуют и благодарят их за защиту и поддержку. А родители совершают благодарственные церемонии, возводят дань уважения и почитания духовным наставникам их детей.

Но есть небольшой нюанс, если четверо наших помощников не видят, что человек помнит о них, ведет неправедный образ жизни, тогда они могут вмешиваться в жизнь человека и создавать не очень приятные события в жизни, чтобы человек начал что-то менять в себе.

Канда эмпат или четыре духовных брата почитаются также, как члены семьи. Когда человек умирает, его тело готовят к церемонии кремации, то обязательно создают специальные небольшие башни для четырех братьев.

 Церемония для плаценты.

Когда дети рождаются, родители большое внимание отдают «ari-ari» или плаценте ребенка. Они не перерезают пуповину сразу, а дают ей несколько часов, чтобы она отпульсировала и передала знания малышу. После чего, они несут плаценту к себе домой, моют ее в воде с турмериком, заворачивают в белую чистую ткань и обвязывают черной веревкой, сделанной из пальмы.

Затем заботливо и аккуратно кладут «ари-ари» в подготовленный кокос. Кокос закапывается около главного входа в дом. Если родился мальчик, то член семьи по отцовской линии располагает кокос с плацентой с правой стороны от двери, а если родилась девочка, то один из родственников по материнской линии закапывает плаценту с левой стороны от входа.

На место, где закопана плацента, устанавливается большой черный камень, а рядом сажают пальму, которая защищает от насекомых. Подношения располагают на временном алтаре около камня, где теперь находится  плацента. Кормящая мать должна пролить несколько капель молока на место, где плацента закопана. А когда новорожденного малыша моют, немного воды из ванны нужно вылить на камень, где закопана плацента.

Огромное значение для любого балийца имеет место, где закопана его плацента, это пространство является его настоящим домом, только там он чувствует себя счастливым и защищенным. И если семья переезжает на новое место жительства, проводится целая церемония, где берется земля с места захоронения плаценты детей и перевозится в новый дом, где опять закапывались под порогом.

Подношения регулярно ставят на камень, который обозначает место, где закопана плацента, молитвы и святая вода частые гости на этом месте, особенно в дни Kajeng-Keliwon, когда темные силы могут активизироваться вокруг.

Материал подготовила Наталия Любимова – собиратель традиций и сказаний, автор блога об острове Бали